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Samuel Gridley Howe und Dorothea Dix Campus

Bekannt für: Sie war mit Samuel Gridley Howe verheiratet, dem Erzieher der Blinden, der sich auch für Abolitionismus und andere Reformen einsetzte. Sie veröffentlichte Gedichte, Theaterstücke und Reisebücher sowie viele Artikel. Als Unitarierin war sie Teil des größeren Kreises der Transzendentalisten, obwohl sie kein Kernmitglied war. Howe wurde später in der Frauenrechtsbewegung aktiv und spielte eine herausragende Rolle in mehreren Wahlrechtsorganisationen und in Frauenclubs.

Ihre Mutter starb, als sie jung war, und Julia wurde von einer Tante aufgezogen. Als ihr Vater, ein Bankier mit komfortablem, aber nicht immensem Reichtum, starb, wurde ihre Vormundschaft von einem liberaleren Onkel übernommen. Sie selbst wurde immer liberaler - in Bezug auf Religion und soziale Fragen. Mit 21 Jahren heiratete Julia den Reformer Samuel Gridley Howe.

Als sie heirateten, prägte Howe bereits die Welt. Er hatte im griechischen Unabhängigkeitskrieg gekämpft und über seine Erfahrungen dort geschrieben. Er war Direktor des Perkins Institute for the Blind in Boston, Massachusetts, wo Helen Keller zu den berühmtesten Studenten gehörte.

Er war ein radikaler Unitarier, der sich weit vom Calvinismus Neuenglands entfernt hatte, und Howe war Teil des Kreises, der als Transzendentalisten bekannt war. Er war religiös überzeugt vom Wert der Entwicklung jedes Einzelnen zur Arbeit mit Blinden, Geisteskranken und Gefangenen. Aus dieser religiösen Überzeugung heraus war er auch ein Gegner der Sklaverei. Julia wurde eine unitäre Christin. Sie behielt bis zum Tod ihren Glauben an einen persönlichen, liebenden Gott bei, der sich um die Angelegenheiten der Menschheit kümmerte, und sie glaubte an einen Christus, der eine Art zu handeln gelehrt hatte, ein Verhaltensmuster, dem die Menschen folgen sollten.

Sie war eine religiöse Radikale, die ihren eigenen Glauben nicht als den einzigen Weg zur Erlösung ansah. Sie war, wie viele andere ihrer Generation, zu der Überzeugung gelangt, dass Religion eine Frage der "Tat" und nicht des Glaubens ist. Parker, ein Radikaler in Bezug auf Frauenrechte und Sklaverei, schrieb seine Predigten oft mit einer Pistole auf seinem Schreibtisch, wenn nötig bereit verteidigen Sie das Leben der außer Kontrolle geratenen Sklaven, die diese Nacht in seinem Keller auf dem Weg nach Kanada und in die Freiheit verbrachten. Samuel hatte Julia geheiratet und ihre Ideen, ihren schnellen Verstand, ihren Witz und ihr aktives Engagement für Anliegen bewundert, die er auch teilte.

Aber Samuel glaubte, dass verheiratete Frauen kein Leben außerhalb des Hauses führen sollten, dass sie ihre Ehemänner unterstützen sollten und dass sie nicht öffentlich sprechen oder sich selbst für die Ursachen des Tages engagieren sollten.

Als Direktor am Perkins Institute for the Blind lebte Samuel Howe mit seiner Familie auf dem Campus in einem kleinen Haus. Julia und Samuel hatten dort ihre sechs Kinder. Vier überlebten bis ins Erwachsenenalter, alle vier wurden zu Fachleuten auf ihrem Gebiet.

Julia, die die Haltung ihres Mannes respektierte, lebte isoliert in diesem Haus und hatte wenig Kontakt zur breiteren Gemeinschaft des Perkins Institute oder Boston. Julia besuchte die Kirche, sie schrieb Gedichte und es wurde schwieriger für sie, ihre Isolation aufrechtzuerhalten. Die Ehe unterdrückte sie zunehmend. Ihre Persönlichkeit war weder eine, die sich daran gewöhnt hatte, auf dem Campus und im Berufsleben ihres Mannes subsumiert zu werden, noch war sie die geduldigste Person.

Thomas Wentworth Higginson schrieb viel später in dieser Zeit über sie: Ihr Tagebuch zeigt, dass die Ehe gewalttätig war, Samuel kontrollierte, ärgerte und zeitweise das finanzielle Erbe, das ihr Vater ihr hinterlassen hatte, schlecht verwaltete, und viel später stellte sie fest, dass er ihr während dieser Zeit untreu war Zeit. Sie haben mehrmals über eine Scheidung nachgedacht. Sie blieb, zum Teil, weil sie ihn bewunderte und liebte, und zum Teil, weil er drohte, sie von ihren Kindern fernzuhalten, wenn sie sich von ihm scheiden ließ - sowohl die gesetzliche Norm als auch die damals übliche Praxis.

Anstatt sich scheiden zu lassen, studierte sie selbst Philosophie, lernte mehrere Sprachen - damals ein Skandal für eine Frau - und widmete sich ihrer eigenen Selbstbildung sowie der Erziehung und Betreuung ihrer Kinder. Sie arbeitete auch mit ihrem Ehemann an einem kurzen Projekt zur Veröffentlichung einer abolitionistischen Zeitung und unterstützte seine Anliegen.

Trotz seiner Opposition begann sie sich mehr für das Schreiben und das öffentliche Leben zu engagieren. Sie brachte zwei ihrer Kinder nach Rom und ließ Samuel in Boston zurück. Julia Ward Howes Aufstieg als veröffentlichte Schriftstellerin entsprach der zunehmenden Beteiligung ihres Mannes an der Sache der Abolitionisten. Als Samuel Gridley Howe 1856 Anti-Sklaverei-Siedler nach Kansas "Bloody Kansas" führte, einem Schlachtfeld zwischen Pro-und Anti-Sklaverei-Auswanderern, veröffentlichte Julia Gedichte und Theaterstücke.

Verweise in ihren Schriften auf die Liebe wandten sich der Entfremdung zu, und selbst Gewalt war zu deutlich eine Anspielung auf ihre eigene schlechte Beziehung. Alle U. Die Wut über das Gesetz über flüchtige Sklaven drängte viele, die sich der Sklaverei widersetzt hatten, zu einem radikaleren Abolitionismus. In einer Nation, die noch mehr über Sklaverei gespalten war, führte John Brown seine fehlgeschlagenen Bemühungen bei Harper's Ferry an, die dort gelagerten Waffen zu erobern und sie an Sklaven in Virginia weiterzugeben.

Brown und seine Anhänger hofften, dass die Sklaven in bewaffneter Rebellion aufsteigen und die Sklaverei enden würde. Die Ereignisse verliefen jedoch nicht wie geplant und John Brown wurde besiegt und getötet. Viele im Kreis um die Howes waren an dem radikalen Abolitionismus beteiligt, der John Browns Überfall auslöste.

Es gibt Hinweise darauf, dass Theodore Parker, ihr Minister, und Thomas Wentworth Higginson, ein weiterer führender Transzendentalist und Mitarbeiter von Samuel Howe, Teil der sogenannten Secret Six waren, sechs Männer, die von John Brown überzeugt wurden, seine Bemühungen zu finanzieren, die bei Harper endeten Fähre. Die Geschichte der Secret Six ist aus vielen Gründen nicht bekannt und angesichts der absichtlichen Geheimhaltung wahrscheinlich nicht vollständig erkennbar.

Viele der Beteiligten scheinen ihre Beteiligung an dem Plan später bereut zu haben. Es ist nicht klar, wie ehrlich Brown seinen Anhängern seine Pläne darstellte. Theodore Parker starb in Europa kurz vor Beginn des Bürgerkriegs. Er war überzeugt, dass schwarze Männer, die in Kriegsschlachten neben weißen Männern kämpften, nach dem Krieg als Vollbürger akzeptiert würden.

Sanitärkommission, eine wichtige Einrichtung des sozialen Dienstes. Im Bürgerkrieg starben mehr Männer an Krankheiten, die durch schlechte sanitäre Bedingungen in Kriegsgefangenenlagern und ihren eigenen Armeelagern verursacht wurden, als im Kampf starben. Dort hörten sie die Männer das Lied singen, das sowohl von Nord als auch von Süd gesungen worden war, eines zur Bewunderung von John Brown, eines zur Feier seines Todes: Ein Geistlicher in der Partei, James Freeman Clarke, der von Julias veröffentlichten Gedichten wusste, drängte sie, ein neues Lied für die Kriegsanstrengungen zu schreiben, um "John Browns Körper" zu ersetzen.

Das Ergebnis war ein Gedicht, das erstmals im Februar 1862 im Atlantic Monthly veröffentlicht wurde und den Titel "Battle Hymn of the Republic" trägt. Die religiöse Überzeugung von Julia Ward Howe zeigt, wie biblische Bilder des Alten und Neuen Testaments verwendet werden, um die Menschen zu drängen, sie umzusetzen Dieses Leben und diese Welt, die Prinzipien, an die sie sich halten. Heute ist es das, woran Howe am meisten erinnert wird: Ihre frühen Gedichte sind vergessen - ihre anderen sozialen Verpflichtungen sind vergessen.

Ihr Mann wurde weniger unnachgiebig, dass sie eine Privatperson bleibt, und obwohl er ihre weiteren Bemühungen nie aktiv unterstützte, ließ sein Widerstand nach. Sie sah einige der schlimmsten Auswirkungen des Krieges - nicht nur den Tod und die Krankheit, die die Soldaten töteten und verstümmelten. Sie arbeitete mit den Witwen und Waisen von Soldaten auf beiden Seiten des Krieges zusammen und erkannte, dass die Auswirkungen des Krieges über das Töten von Soldaten im Kampf hinausgehen. Sie sah auch die wirtschaftlichen Verwüstungen des Bürgerkriegs, die Wirtschaftskrisen nach dem Krieg und die Umstrukturierung der Volkswirtschaften im Norden und Süden.

Im Jahr 1870 nahm Julia Ward Howe ein neues Thema und eine neue Sache auf. Sie war besorgt über ihre Erfahrungen mit den Realitäten des Krieges und stellte fest, dass Frieden eine der beiden wichtigsten Ursachen der Welt war. Die andere war die Gleichheit in ihren vielen Formen und das Wiederauftreten des Krieges in der Welt im Deutsch-Französischen Krieg 1870 für Frauen, sich zu erheben und sich dem Krieg in all seinen Formen zu widersetzen.

Sie wollte, dass Frauen über nationale Grenzen hinweg zusammenkommen, erkennen, was wir gemeinsam haben, was uns trennt, und sich dazu verpflichten, friedliche Lösungen für Konflikte zu finden.

Sie scheiterte bei ihrem Versuch, die formelle Anerkennung eines Muttertags für den Frieden zu erreichen. Ihre Idee wurde von Ann Jarvis beeinflusst, einer jungen Hausfrau aus Appalachen, die ab 1858 versucht hatte, die sanitären Einrichtungen durch die sogenannten Mutterarbeitstage zu verbessern. Sie organisierte Frauen während des gesamten Bürgerkriegs, um für bessere sanitäre Bedingungen für beide Seiten zu arbeiten, und 1868 begann sie mit der Versöhnung der Nachbarn der Union und der Konföderierten. Ann Jarvis 'Tochter namens Anna Jarvis hätte natürlich von der Arbeit ihrer Mutter und der Arbeit von Julia Ward Howe gewusst.

Viel später, als ihre Mutter starb, startete diese zweite Anna Jarvis ihren eigenen Kreuzzug, um einen Gedenktag für Frauen zu gründen. Und von da an setzte sich der Brauch durch und breitete sich schließlich auf 45 Staaten aus. Für den Frieden zu arbeiten war aber auch nicht die Leistung, die Julia Ward Howe letztendlich am meisten bedeutete.

Nach dem Bürgerkrieg sah sie, wie viele vor ihr, Parallelen zwischen den Kämpfen um die gesetzlichen Rechte der Schwarzen und der Notwendigkeit der rechtlichen Gleichstellung der Frauen. Higginson schrieb über ihre veränderte Haltung, als sie schließlich entdeckte, dass sie mit ihren Ideen nicht so allein war, dass Frauen in der Lage sein sollten, ihre Meinung zu äußern und die Richtung der Gesellschaft zu beeinflussen: Sie begann, häufig Vorträge zu halten und über das Thema Frauenwahlrecht zu schreiben.

Sie stellte eine Reihe von Aufsätzen der damaligen Schriftsteller zusammen und bestritt Theorien, nach denen Frauen Männern unterlegen waren und eine getrennte Ausbildung benötigten. Die späteren Jahre von Julia Ward Howe waren von vielen Engagements geprägt. Ab den 1870er Jahren hielt Julia Ward zahlreiche Vorträge.

Ihre Themen waren normalerweise Service über Mode und Reform über Frivolität. Sie predigte oft in unitären und universalistischen Kirchen. Sie besuchte weiterhin die Jüngerkirche, angeführt von ihrem alten Freund James Freeman Clarke, und sprach oft auf der Kanzel.

Ab 1873 war sie Gastgeberin eines jährlichen Treffens von Ministerinnen und half in den 1870er Jahren bei der Gründung der Freien Religionsvereinigung. Sie wurde auch in der Frauenclubbewegung aktiv und war ab 1871 Präsidentin des New England Women's Club. Im Januar 1876 starb Samuel Gridley Howe. Kurz bevor er starb, gestand er Julia einige Angelegenheiten, die er gehabt hatte, und die beiden versöhnten anscheinend ihren langen Gegensatz. Die neue Witwe reiste zwei Jahre lang nach Europa und in den Nahen Osten.

Als sie nach Boston zurückkehrte, erneuerte sie ihre Arbeit für die Rechte der Frauen. Sie diente als Direktorin und war in vielen ihrer Aktivitäten aktiv, einschließlich der Unterstützung bei der Gründung vieler Clubs während ihrer Vortragsreisen.

Andere Gründe, an denen sie sich beteiligte, waren die Unterstützung der russischen Freiheit und der Armenier in den Türkenkriegen, wobei sie erneut eine Haltung einnahm, die in ihren Ansichten eher militant als pazifistisch war.

Ihr Thema "Was ist Religion? Sie forderte auch die Religionen auf, ihre eigenen Werte und Prinzipien zu praktizieren. In ihren letzten Jahren wurde sie oft mit Königin Victoria verglichen, der sie etwas ähnelte und die genau drei Tage älter war als sie.

Als Julia Ward Howe 1910 starb, besuchten viertausend Menschen ihren Gedenkgottesdienst. Samuel G. Eliot, Leiter der American Unitarian Association, hielt die Laudatio bei ihrer Beerdigung in der Kirche der Jünger.

Die Geschichte von Julia Ward Howe erinnert daran, dass sich die Geschichte unvollständig an das Leben eines Menschen erinnert. Die ganze Geschichte von Julia Ward Howe wurde, glaube ich, noch nicht einmal erzählt. Die meisten Versionen ignorieren ihre problematische Ehe, da sie und ihr Ehemann mit dem traditionellen Verständnis der Rolle der Frau und ihrer eigenen Persönlichkeit und ihrem persönlichen Kampf zu kämpfen hatten, um sich und ihre Stimme im Schatten ihres berühmten Ehemanns zu finden.

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